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委 员 文 化
汉阴县政协文化研究期刊 刊名题写  戴自中 委员文化编辑委员会 主  任:陈绪伟 副主任:吴大秀    张德军    廖灵君 委  员:谭文义    沈兰康    屈运平    郭道宝 沈桂平    熊  兵    罗  敏    锁成吉 余昌华    唐正安    陈世宁    唐志惠 王敬群    陈兴全    杨兴无    吴立群 王德余    郭宝宏    马文艳 编辑部主任:屈运平 副  主  任:张代宽   徐  军 编      辑:巫其祥   王敬群   张利宝 孙远友   张  春   黄仁洪 景永康   万本辉   康厚林 吴大印   沈晓红   侯云萍 韩  丹   张海燕    版式设计:  屈运平   张代宽 打    印:韩  丹   张海燕 校    对:康厚林   沈晓红 总    校:张  春 出    品:《委员文化》编辑部 联 系 人:侯云萍 电    话:0915―5212601 地    址:汉阴县政协二楼202室 E―mail:hyxj-0915@163.com 刊    号:陕新出内印字第(5168)号 印    刷:安康文化印务公司 2008第1期(创刊号)  总第1期
目   录
序……………………………………………………… ……陈绪伟
三沈论坛
自述………………………………………………………… 沈尹默 沈兼士的治学思想………………………………………… 周祖谟 “五四”前后的沈士远…………………………………… 姚荣文 对人生的纯真哀愁…………………………………戴承元 杨明贵 “三沈”昆仲努力的方向,就是发族文化复兴的方向 …………………………………………………赵为民 弘扬三沈文化 提升汉阴精神…………………………… 陈绪伟
一路歌唱
致 政 协 委 员……………………………………………陈绪伟 啊,汉阴(歌词)……………………………………  …孙远友 汉江•我的母亲河(朗诵诗)……………………………孙远友 站着的老师(散文诗)……………………………………方衍春 金秋之歌……………………………………………………张利宝 赶路…………………………………………………………陈汉元 建设者的青春………………………………………………吴立群 奉献…………………………………………………………刘安琪 城市风景线…………………………………………………刘安琪 清平乐………………………………………………………戴辉旭 山泉水………………………………………………………黄仁洪 天净沙………………………………………………………王德余 展示乡镇特色 共创未来辉煌 ――汉阴十八乡镇随笔 ……………………………屈运平 夸汉阴………………………………………………………张代宽
墨意挥洒
心灵之声
江城水中月……………………………………………………陈绪伟 瑞雪迎春………………………………………………………戴辉旭 冬天的白桦……………………………………………………黄仁洪 简单是一种方法………………………………………………邹  毅 三月,我在田野上缓缓走……………………………………谭文义 拥 抱 夏 天………………………………………………… 侯云萍 品读人生………………………………………………………曾家毅 文明心语………………………………………………………罗  敏 《大刀》熠熠生辉 民族精神永存 ――电视剧《大刀》观后……………………………张代宽
方寸靓影
地域风情
亮丽文峰塔……………………………………………………陈绪伟 月光下的山村…………………………………………………陈绪伟 上龙冈…………………………………………………………戴辉旭 清晨随感………………………………………………………戴辉旭 故乡泥土里的珍珠――乡音…………………………………巫其祥
乡土故事
茨沟竹林………………………………………………………陈绪伟 穷汉张大牛……………………………………………………戴辉旭 桩老二…………………………………………………………陈绪伟 角色的换位……………………………………………………戴辉旭 情觞(小小说)………………………………………………李泉森
委员风采
从“小作坊”到大舞台 ――记优秀农民企业家、市政协委员徐荣春…………黄仁洪 以笔为犁 耕作不息 ――我写作生涯的苦辣酸甜……………………………巫其祥
传闻逸事
两合崖观音阁记………………………………………………蒋孝琬 红毛野人的传说………………………………………………殷少卿 铁瓦殿后山崖有铁锚…………………………………………殷少卿 菩萨泉的来由…………………………………………………蒋孝琬
《委员文化》序言
带着淡淡的墨香,伴随着春的脚步,《委员文化》创刊号在全体创编人员的共同努力下,终于面世了! 和知名经典文化刊物相比,这份刊物或许显得微不足道,甚至是有些幼稚,但对县政协而言,它的出刊,是一件具有划时代意义的大事,体现了委员们认真贯彻党的十七大精神,积极响应县委、县政府号召,发挥优势群策群力推动全县文化大繁荣的信心和决心! 得益于灵山秀水之孕育,汉阴人自古尊圣重文,由此造就了深厚的历史文化积淀,远有抱瓮之乡之美誉,近有三沈故里之盛名,近年来,县委、县政府在狠抓经济建设的同时,充分发挥这一优势,积极创建文化强县,通过深入发掘、打造“三沈”文化品牌,积极组织各类群众性文化活动,汉阴县文化事业发展蒸蒸日上,文化之乡声名远扬,有力地提升了汉阴形象,丰富了群众精神生活,促进了县域经济发展。 薪火相传兴文化,继往开来谱华章。党的十七大旗帜鲜明地发出了推动社会主义文化大发展大繁荣的伟大号召,县委十三届六次全会也明确提出了申报全国“书法之乡”的目标,汉阴的文化事业面临着千载难逢的重大机遇。面对新形势,如何抓住机遇,迎接挑战,开创汉阴文化事业的新局面,这是全县社会各界,特别是文化界应该深思的重大课题。政协委员人才荟萃,文化艺术精英汇聚,在发展文化事业上有着独特的优势,应该,也必须为全县文化事业发展做出应有努力,为此,我们把2008年确定为“文化建设年”, 计划以政协为平台,以各类文化团体为载体,广泛发动、引导和组织开展形式多样的文学、戏曲、书法、摄影等文化活动,并确定以“营造文化氛围,弘扬人文精神”为宗旨,融思想性、观赏性、知识性、可读性、资料性为一体,创办《委员文化》,冀此为我县文化建设做一些实实在在的事情,为全县文化大繁荣推波助澜,同时也在拓展政协履职范围上做一些有益的探索。 因为时间和水平的关系,《委员文化》创刊号难免存在一些不足,在此衷心地希望各界读者不吝赐教,帮助我们把这份刊物办得更好,使之真正成为委员相互交流的文化平台、政协对外宣传的窗口、活跃全县文化艺术的园地和推动全县文化繁荣的重要载体。我也相信,在大家的支持下,这份刊物必定越办越好,汉阴的文化事业也必将在全县各界的共同努力下走向更美好的明天。 这份刊物从提出构想到创刊号问世,得到了全县社会各界的广泛关注和重视,市、县领导先后题词以示支持,委员们发挥个人特长,积极创作,踊跃投稿,编辑人员认真策划,精心组稿,为刊物顺利出刊奠定了坚实基础,在此,谨向所有关心、支持和参与刊物创编的同志们表示衷心的感谢。
自 述
沈尹默
我是浙江省无兴县竹墩村人,但我出生在陕西兴安府属之汉阴厅(一八八三年),一直到二十四岁才离开陕西,回到故乡来了,住了三年。 我的曾祖父玉池公是前清副贡生,终身清苦,课徒为生,冬夏一床席,无钱置书,常手抄经籍,授子侄辈诵习,幼年犹得见其所写小楷尔雅。祖父拣泉公是前清解元,潘世恩、何凌汉的门生,在北京时,常为潘代笔。他的诗思敏捷,酒酣辄手不停挥,顷刻成章,书法颜、董,有求之者必应,毫不吝惜,后随左宗棠到陕西,即未他往,曾任汉中府属之定远厅同知,有遗墨赏桂长篇古诗在城外正教寺壁上。后来我父 斋公亦官定远,前后连任十年。我十五岁时,已略知书字,因命我将祖父题壁诗钩摹一通藏之。父亲亦喜吟咏,但矜慎不苟作,书字参合欧、赵,中年喜北碑,为人书字,稍不称意,必改为之。公余时读两汉书,尤爱范史。我幼年在家塾读书,父亲虽忙于公事,但于无形中受到薰育。定远原是僻邑,而官廨后园依城为墙,内有池亭花木,登高远望,则山野在目,河流湍急有声,境实静寂。每当题余,即往游览,徘徊不能去。春秋佳日,别无朋好可与往还,只同兄弟姊妹聚集,学作韵语,篇成呈请父亲,为评定甲乙。山居生活,印象至深,几乎规定了我一生的性格。直至二十一岁,父亲见背,始离山城返居长安,不久,即赴日本留学,未及一年,以旅费不继,归国,遂奉母回吴兴。偶有所作,被同乡俞寰澄看到,游扬于盐商周湘 ,蒋孟频之前,遂被延聘至杭州,为作文字。因早岁僻居陕南,既无良师,可以请益,且以远处外省,又不能回故里应科举考试,以资摩练,入学校肄业,更不可能。所以新旧学问,皆无根底,只以自己兴趣所在是诗词与书法,因而不断暗中摸索。偶遇有人谈诗论字,即从旁注意听取,归而参之旧说,加以思考,信合于理,然后敢从其言,至今学习,犹循着这一途径。 我五岁上学,发蒙的李老师是一位年过七十的不第秀才,他却爱好诗歌,时常喜欢念几遍千家诗中的名句,如“将谓偷闲学少年”之类给我们听。记得有一次要我作一首菊花诗,你想,让一个才会了几句“人之初”的顽童咏菊,是不是在开玩笑吗?结果,老师替我作了一首了事。后来另请了一位湖南宁乡吴老夫子。这位老夫子自己虽然不作诗,但教我们读古诗源、蘅塘退士所选的唐诗三百首,我觉得很好。这位先生教人很严厉。我自小就没有记忆力,十四岁那一年,因为背不过书,急得生了病,在家中修养了一个时期,颇感到轻松自在。于是乎一连读了几遍红楼梦。又看了一些小仓山房的著作,以及李、杜、韩、白诸唐人的诗选,其中尤其喜读香山的作品,这样,就引起了对于诗歌浓厚的兴趣。后来就觉得袁子才不十分高明,就把他搁置不观。红楼梦却一直是我当时处世接物的指导。五四时代,有人嘲笑我为“红老之学”,就是因为我时常要引用这两部书的缘故。到了北京后,对于老杜、义山、牧之等人的集子,认真地研习了一下,宋人诗。山谷、后山是后来才读懂的。开始只爱好陈简斋诗,放翁所作,不尽爱好,诚斋集却以为是非仔细阅读一过不可。我最不能领会的要算是梅宛陵的,它太声希味淡了。也许再过几年去读,会懂得一星半点吧。我最爱南唐后主及冯、欧、二晏、山谷、简斋诸人的小令,慢词本不甚注意。直至六十以后,才学会作四声长调。柳、秦、苏、辛,皆所欢喜。至于山中白云词则与剑南诗等视之。曲子也写过,亦止写过一些小令,没有继续去用功。 五四前后,曾作过许多白话诗,只是尝试而已,毫无成绩可言。前期所作,阿英同志为搜集抄成一册见赠。后期在一九二一年左右,旅居日本西京时所作,未曾发表过,抗日战争时,悉数遗失了。 旧体诗稿存荚中者尚有数百篇,前后印行者只其中之一部分。                                    一九五七年四月四日
沈兼士的治学思想
周祖谟
1921年沈兼士先生主持北京大学研究所国学门,即着手推动学术的革新,(兼士)先生曾经这样讲:“溯民国二十年间(指1911―1936),北京大学之于研究国学,风气凡三变;其始承清季余习,崇尚故辞;三四年后,则倡丰卜学;十年之际,渐渍于科学,乎进而用实证方法矣。以为向来文士尽信书之弊当有以矫之,故研究所国学门于古代研究,则提倡考古学,注意古器物之采集,于近代研究,则侧重公家档案及民间风俗。持此纵横两界之大宗新材料,以佐证书籍之研究,为学者辟一新途径。” 沈兼士先生为学的根本精神可以概括为两方面:其一是不专信书本,而重实证,其二是今古相参验,综合比较。其方术,则纵横兼顾。纵即探本溯源,横即取资现代。因此,他在史学上提倡考古,建立考古学,取之物以考评古史;同时又从事近代档案的整理工作,建立历史档案学,并提倡考察各地风俗,建立民俗学,以补正书籍之不备。在语言学上,他提出要探求语源,做语根的研究,建立语源学;同时又主张调查现代方言,建立方言学。凡此种种,都表现出一种新的观点,新的精神,旧有的学术在原来的基础上也增加了新的活力,开始出现新的进展。
 “五四”前后的沈士远                             姚荣文
20世纪初期的杭州,革命党人十分活跃,革新空气极为浓烈。浙高为省内最高学府,风气开通,名师云集。国文主讲沈士远先生等,都是积极倡言推翻清廷的激进党,他们的民主意识,对在此读书的青年陈布雷产生了重要的影响,陈布雷常到沈士远先生处借阅禁书,感受到用新文体写出来的政论文章所具有的那种激动人心的力度,这对他后来能成为民国第一流的政论家,是一个极大的鞭策与推动力量。沈士远先生十分欣赏这个得意门生,对陈布雷的评价是:“已接受并信仰中山之歌名思想,又能以文字表达其革命意志。” 1917年,沈士远被聘至北京大学任教。“五四”运动爆发后,北京各校教职员也各自组织起来了,学生自更不必说。北大成立了教职员会,并发起组织了北京中等以上学校教职员会联合会,推康宝忠做主席,马叙伦做书记。后因康病逝,马叙伦改任主席,沈士远任书记,直接参与领导了这场伟大的爱国运动。 1921年春夏,北京又爆发了旨在发展教育事业,争取教职员生存权利的反对北洋政府黑暗统治的索薪斗争。参加的学校有北京大学等八所高等院校,各校选派3名代表组成“北京国立专门以上各校教职员联席会议”,并举行了游行、请愿活动。在经过多次与教育部索欠不得结果的情况下,6月3日,各校教师学生千余人到国务院请愿,李大钊参加了这次请愿活动,遭到军警的殴打。“北大校长蒋梦麟受伤不能行动,法专校长王家驹、北大教授马叙伦、沈士远头破额裂,血流被体,生命危在旦夕,李大钊昏迷倒地,不省人事”。在全国人民的支援下,八校长达4个多月的索薪和为争取教育经费的斗争终于以教育界获得胜利而结束。 党史上有“南陈北李,相约建党”之说。信仰孙中山先生三民主义沈士远时任庶务部主任,与北京大学文科学长陈独秀、北大图书馆主任李大钊是同事,他从思想上同情这些革命者并尽力提供帮助。1920年1月的一个傍晚,时在教育部供职的马叙伦得到军阀政府要在当夜逮捕陈独秀的消息。因情况紧急,当面去通知陈独秀已来不及。为避开监视,他机智地打电话给住在陈独秀附近的沈士远教授,叫沈转告,但在电话中又不能道出陈独秀的名字,便说:“告前文科学长速离叔雅所。”陈独秀得此报告,遂连夜躲避。翌日晨,在李大钊伴同下,陈独秀化装乘骡车离开北京,在路上又商定了建党之事。 1927年4月6日李大钊不幸被张作霖队伍逮捕。是日正值清明,周作人、钱玄同、沈尹默等相约在海淀春游,并借宿于沈士远家;李葆华等“孔德的学生也往那里找他们的旧同学”,亦一同前往。次日,才在报上看到李大钊被捕的消息,只得将李葆华继续隐匿城外。后由沈尹默设法,化名为杨震,送往日本留学。
对人生的纯真哀愁
――试论沈尹默《秋明词》中生命意识的蕴含 安康学院中文系   戴承元 杨明贵
在现代文坛上,沈尹默作为诗人的身份,是通过他在旧体诗和白话新诗方面的创作而获得的。作为新诗的拓荒者,沈尹默虽曾作了一些以意象取胜、极富古典意味,且被当时的新诗批评者广泛赞赏的白话新诗,但沈尹默在根本上始终传统学范畴中的诗人。 沈尹默在旧体诗词方面的功力和天赋,使其旧体诗词,无论是风格、意境、还是立意、立象,在五四一代的文人集团中,都是广受称赞的。现代词学的开拓者和奠基人夏承焘读罢《秋明长短句》后,复函予沈尹默云:“高揖冯、欧,俯视周、吴。”沈兆奎读《秋明长短句》后云:“尊作词不犯诗,诗不犯词,一手两笔,足见功力之深。且学珠玉而支其晦,清隽之气,乃与六一为近。”上述评论充分说明,沈尹默近代以来词史上作为大家的地位,是不是置疑的。 我们今天如何客观地分析前人对沈尹默词作的评价,如何厘清沈尹默词风的继承与演变?这是一个涉及面非常繁杂的问题,不通过一番艰难梳理和论证,是难以作出回答的。本文选择了一个很小的窗口,在沈尹默《自述》中提到词家里选出几位,然后围绕一个具有典型意义的问题,在他们之间展开有限的比较,以期窥探沈尹默词作的继承与个性。 在跨越时空的古今几位词家的比较中,笔者以生命意识的蕴含作为比较的内容。在笔者看来,词的抒情机制相比于诗而言,更具有即时性、现实性和自我性,在古代的抒情体裁中,词更易于也更便于承载真实、强烈的生命意识。何谓生命意识?笔者将其理解为书写者对现实人生的一种态度。我们就将沈尹默《秋明词》中的《浣溪沙》词和冯延巳、晏殊、欧阳修的《浣溪沙》词作一比较。 试看《秋明词》中的三首《浣溪沙》: 春恨年时没处寻,一春情比一春深。开帘独坐怕春阴。 醒醉两般无好计,等闲消息待青禽。寒香数点故人心。 梦断楼台望转深,一春烟锁到而今。檐前依约堕青禽。 飞过画帘留不住,扬花漂泊总无心。伤春人却在帘阴。 黯淡情怀与酒宜,细风吹雨一丝丝。落红庭院燕来时。 深恨远情都是梦,野花芳草自成痴。人生何事数心期。 且看冯延巳的一首《浣溪沙》:     春到青门柳色黄,一梢红杏出低墙。莺窗人起未梳妆。     绣帐已阑离别梦,玉炉空袅寂寥香。闺中红日奈何长。 再看冯延巳的一首《浣溪沙》:     一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?     无可奈何花落云,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 最后看欧阳修的一首《浣溪沙》:    堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。    白发戴花君莫笑,六幺催拍盏频传。人生何处似樽前!  在生命意识方面,笔者认为冯延巳对人生有执著的精神,晏殊对人生有理性的观照,欧阳修对人生有玩赏的意兴那么,沈尹默词中生命意识的特征又是什么呢?叶庆炳说:“沈尹默词风清俊逼人,与欧阳修为最近。”叶庆炳认为,沈尹默词中,遣词、造境虽有类似晏、冯之处,然而整体词风,最近六一。 将管笔者所选的沈尹默的几首《浣溪沙》跟冯延巳、晏殊、欧阳修三人的同名词牌的词作进行比较,我们会很快产生一种看法,即叶庆柄先生的评论似可斟酌。沈尹默的这几首《涣溪沙》,无论是意象,还是境界,都不同于欧阳修。沈尹默在这几首词中,偏重于表现一种季节性的伤感和莫名的人生悲苦,而欧阳修的词作则充溢着对人生之悲苦的一种承担及豪宕的意兴。 同时,沈尹默的几首《涣溪沙》,无论是意象的选用和意境的创设,还是色彩的渲染和语气的把握,都明显地透露出了一条信息:因为自己精神和心理感受中的强烈共鸣,沈尹默对冯延巳、晏殊二人极喜爱、极佩服的,或者就是一种热情的崇拜。这种仿佛终于觅得人生知音、终于有了关于自我情感乱象的最恰切的描述的阅读情感,使得沈尹默不禁将冯、晏二人当成了自己写作的榜样。也正是由于如此,沈尹默在创作中对冯、晏二人的借鉴,也就成了自然的事。当然,对于沈尹默来说,这种有意的借鉴也许是其在自我成熟的过程中必须经历的步骤。由于将热情倾注了在对冯、晏二人的追慕之上,因而,同是《浣溪沙》,沈尹默的词作除了伤感的色彩和悲苦的调式外,却来不及在其中填充更多的东西,如冯延巳那新鲜而永恒的人生之苦,晏殊那在残破中看到圆满的哲理意味,欧阳修那经历人生风雨后醉人的诗意。如果要推究原因,大概可以作这样的一种解释:沈尹默作为一个极具传统诗人气质的现代文人,虽有敏锐的诗性意识和深厚的词学功底,但他毕竟只是乱世中的一介书生,他不具有位高权重的冯、晏、欧三人的那种复杂的人生经历,也不可能形成冯、晏、欧三人在经历宦海风浪的磨难后所体悟到的人生境界。因此,沈尹默的《浣溪沙》,跟冯、晏、欧三人相比,在整体意境和情感色彩方面,都显出了澄澈和单纯的特点。除了源自本心的对人生、对青春的深切哀愁和迷离的困惑外,我们很难体味到那种置身于人生苦境中的“奈我如何”潇洒和“虽苦犹乐”的感发。 虽然相比于冯、晏二人的同名词牌的词作,沈尹默更多表现出来的是在造境、立意、立象、涂色、用韵方面对冯、晏二人的有意借鉴抑或模仿,但沈尹默的词作在生命意识上同样也具有一种强烈而鲜活的特征。沈尹默在属于自己的意境和形式里~,最大限度的将根源自本心的那种哀愁,将生命所特有的那种敏感、纤弱,因孤独而生的苦闷和焦灼的自我追问,都作了生动的描述和深切的倾诉。如“春恨年时没处寻,一春情比一春深”写愁闷层层挤压之深之重,几近无从解脱;又如“飞过画帘留不住,杨花漂泊总无心”,赋予杨花以人的情味,杨花无所牵挂的自由之态,暗示了留恋美好事物而不可得的怅恨;而“深恨远情都是梦,野花芳草自成痴”,已经没有了那种尖锐的痛感和深沉的怅恨,却在一种豁达的陈述中,暗暗地注入了一种幻灭的色彩。 其实,对人生的纯真的哀愁,是浸润在沈尹默《秋明词》种的生命意识的主色调。除了像《浣溪沙》这样,以密集排列的伤春意象,来承载自己的人生哀愁之外,在沈尹默的《秋明词》种,以“悲秋”意象也有不少。在荒败、凋零的秋景所特有的那种萧瑟寂寥的气氛中,作者抒发的仍然是对人生的哀愁。这种哀愁中,包含着灵魂孤独的凄怆,时光易逝的怅恨,人生为何的迷惘。 在沈尹默《秋明词》中,与意象选择的繁复性相伴随的一个重要特征是意象表意的单一性。我们可以发现,在意象选取方面以春、秋二季为主的《秋明词》中,无论是烟雨凄迷的残春,还是不堪一击的寒秋,都附上了哀愁的色彩。沈尹默笔下的哀愁,是纯真的,被涂上了一层属于生命的本来颜色。这些哀愁没有虚假的成分,没有做作之态,他来自于自我认识方面的迷茫,来自于对未来的一种不确定的预感,来自于年轻的灵魂在灵肉冲突中苦恼,来自于旧礼教束缚下青春不得自由的痛苦,来自于弱国子民的身份所带来的自卑和愤急,来自于有感国运阽危的愁思。对人生的这种哀愁,带有强烈的时代色彩。对人生的这种哀愁,折射出了那个时代的青年普遍的心路历程。对人生的这种纯真的哀愁,是沈尹默的哀愁,也是人性深处能够被普遍唤醒的哀愁。 在现代白话语境已经塑了美感和诗意的新的存在的方式的书写背景下,沈尹默坚持用古典的形式表达自我生命体验的文学实践,丰富了现代文学的色彩。沈尹默在《秋明词》中所抒发的对人生的形色各异的哀愁,在体现了自我独特生命意识的同时,也隐约地透露出了那个时代的审美精神中普遍存在的色彩。                                                        (注:限于版面,本文刊载时作了删节)
“三沈”昆仲努力的方向,就是发族文化复兴的方向 ――在纪念沈兼士先生诞辰120周年暨第二届“三沈”学术研讨会开幕布式上的讲话
赵为民
尊敬的各位领导、各位来宾、朋友们: 大家上午好!今天是教师节,我们在此隆重集会,纪念沈兼士先生诞生120周年暨举办第二届“三沈”学术研讨会,这的确是件很有意义的事情。作为本次会议的主办方之一,我谨代表北京大学并校长许智宏院士,向沈士远、沈尹默、沈兼士三位尊师致以崇高的敬意和深情的怀念,向出席本次活动的专家学者表示诚挚的欢迎,向安康市委、安康学院及汉阴县发扬“三沈”文化而不懈努力的领导和朋友们表示衷心的感谢! “三沈”昆仲 与北京大学有着特殊的缘分,他们是北大发展史上具有重要影响力的人物。自1913年起,三位先生先后来到北大。士远先生任北大预科教授、庶务部主任、高擎民主、科学大旗,提倡思想自由、兼容并包的精神,是我国新文化运动的中心。三位先生在北大著书立说、诲人不倦,“三沈”美誉由此流传。士远先生教授“国故概要”,一学期专以《庄子•天下篇》为大挈领,旁征博引、见微知著,号称“沈天下”国。尹默先生提纲国文教材的主编,同时为《新青年》写作《月夜》、《三弦》等大量新诗,这些新诗融合了古乐府、旧词曲的音韵、意境,被胡适先生称赞为“几百年来,哪有这样的好诗!”。兼士先生带领学生及同仁将久积凌乱的故宫清代档案整理出来,并为阻止文溯阁《四库全书》外流立下大功,蔡元培先生高度评价他的学术贡献:“有功史学,夫岂浅鲜。”正是由于包括“三沈”在内的一批青年学术精英的到来,给北大带来了很大的朝气,使校园出现了新的气象。特别是他们在治学方面,注重考据训诂,以求实严谨见称,这种学风以后逐渐成为北大的文史科教学与研究中的主流。也正是由于他们置身在北大的岁月里,三位先生才有了走向文化大师的良好起点,并由此逐渐奠定了他们在中国教育界、学术界的崇高声誉。如果说汉阴是“三沈”生于斯、长于斯的生命之乡,那么,北大就是“三沈”展示才华、成就学术的事业的之乡。 今年是兼士先生诞辰120周年。我们欣喜的看到“三沈”在我们民族的记忆中并没有淡漠,而是在当下不断被追忆和阐发,成为一种特别的文化现象。那么,这种“三沈”现象代表着什么? “三沈”所代表的,首先是民族文化复兴的伟大力量。“三沈”生活的年代,是中华民族苦难深重到极点的年代。三位先生阐旧邦以辅新命,赋予了传统文化新的内容和活力。士远先生是《庄子》研究专家。尹默先生以书法和诗词著称,在上个世纪20年代,时人既已公推为书法海内第一;他的诗词也毫不逊色,一生写诗近万首、词数百阕,至今已出版了十多种诗、词集。兼士先生精于国学小学,在训诂、文字、音韵、档案等学科可称一代宗师,他运用形音义三者来研究语言文学字,是许慎之后1800年来“第一个从文字发展的角度来研究汉字而提出新见解的学者”。可以说“三沈”昆仲努力的方向,就是民族文化复兴的方向;正因为如此,所以他们赢得了人们永远的怀念。 “三沈”,还代表着中国知识分子永恒的人格精神魅力。古人云:“经师易遇 ,人师难寻”。“三沈”不仅学术卓越,其人格也堪称世之表率。其一,他们虽主攻“旧学”,但对“新学”人物和思想也能包容支持,并为启蒙、爱国和救亡运动积极奔走。许多人可能不甚了解,“三沈”昆仲到北大任教,时间还在蔡元培先生任北大校长之前;陈独秀先生之所以被蔡元培聘为北大文科学长,正是由于尹默先生的引荐;陈独秀后来曾逃脱一次军阀的搜捕,也得力于士远先生的通报。新文化运动和“五四”时期,尹默先生是《新青年》和指导学生运动的主将之一;士远先生和李大钊等北大教授带领学生向北洋政府请愿,被打得头破血流。抗战时期,兼士先生还参与秘密组织“炎社”,帮助青年进行抗日争,表现出高尚的民族气节。其二,他们取得了极高的学术成就,更有着博大的学术胸怀,真正做到了以“学术为天下之公器”。尹默先生年轻时学习书法曾经走了一些弯路,后来他撰写了《执笔五字法》、《二王法书管窥》、《沈尹默论书丛稿》等论著,将书法经验以浅近易懂的方式传授给人们,留下千古佳话。这种高洁的人格精神,是中国知识分子永恒的追求。 任何文化现象都不是孤立的。像“三沈”这样一门昆仲三大师的现象,离不开故乡特定人文环境的滋养。当我们置身于“三沈”出生和生活了20多年的汉阴县,我们似乎能够体悟到“三沈”奇观出现的文化的之谜。在这方汉水流域的热土上,千百年来盛产着稻麦、茶棉和桑桐,这里的人民充满智慧 ,他们勤劳勇敢,用双手和汗水变换着古老的桑田。他更是以激情和想象,抒写着一篇篇动人的文化乐章。明末清初,大量南方移民曾迁至此,使汉阴的文化“既含北方之粗犷豪爽,更兼南方之钟毓灵秀”。“三沈”的父亲沈祖颐也是那时自浙江来汉阴定居的,在汉阴的生活和成长经历,对“三沈”产生了深远的影响:严格的家教,使他们打下了很好的国学功底;质朴的民风,形成了他们的沉稳、包容的个性和学养;移民的生活艰辛和顽强奋斗,使他们了解社会现实、体会民间疾苦、立志奋发图强。汉阴养育了“三沈”,“三沈”也为汉阴赢得了风彩,可以说是“两不相负”。 作为“三沈”事业之乡的北京大学,我们感谢汉阴为在大学输送了三位大师,感谢安康学院为“三沈”文化研究所作的贡献,也感谢安康、汉阴的领导和朋友们长期以来致力发扬“三沈”文化,建设“三沈”纪念馆。我们相信,只要“三沈”故乡人民团结一致,不懈努力,在海内外同仁的关心和帮助下,“三沈”文化必将为越来越多的人所了解、所接受、所感动。北京大学将同汉阴人一道,弘扬“三沈”爱国进步的崇高精神,并发挥北大在思想、文化、教育等方面的优势,积极支持促进汉阴社会和谐发展,使大师故里更加繁荣昌盛。 不久前,汉阴县委、县政府的同志到北大访问,希望北大著名教授、中国中央文史馆馆长袁行霈先生为“三沈”纪念馆题词。袁先生欣然应允!今天,我受袁先生委托,将他所书写的题词转交给汉阴县委、县政府,同时转达他对“三沈”故里人发的祝福! 最后,祝愿此次活动圆满成功。
弘扬三沈文化 提升汉阴精神
陈绪伟
三沈文化是五四运动的先锋文化,是中华民族的先进文化,是放眼世界的开放文化。根基在汉阴,脉系在汉水,精神在民族。因此三沈文化就成为新时代提升汉阴精神的根本所依,成为提升汉水人文精神的血脉所系,成为弘扬中华民族精神的灵魂所存。 陕南汉阴地处我国地理中心地带的秦巴山区,是中华民族的发祥地和汉水文化的发源地之一,历史源远流长,古文化遗址众多,从新石器时代的阮家坝村落遗址到明清时期的文庙文峰塔,从子贡赞抱翁到唐诗宋词元曲清汉调的传承遗风,融东西荟萃,聚南北精华,蕴秦巴钟灵与汉水毓秀,诞生而造就了沈士远、沈尹默、沈兼士“一门三杰”,他们博揽众慧,广采群智,探研古今,择汲中外,自成一家,集中华优秀文化传统之先见,开近代新文化运动之先河,领思想教育文管之先驱,拓除弊兴利精神之先导,为中华民族以及世界留下宝贵的文化遗产和巨大的精神财富。  坚持正统与开放相融,坚持求真与革新同在,坚持文雅与刚毅并存,坚持理性与精神兼备,坚持科学与人文合一,这就是三沈文化蕴涵的人文精神。这种人文精神,与历史以来概括的汉阴文化以及汉水文化那崇尚实际、重农兴商、开放包容、刚柔兼备等主体精神和特点相一致,与改革开放那加速发展、突破发展、和谐发展而提炼出的并体现“团结奋进、不甘贫困、艰苦拼搏、开放创新”的新时期汉阴精神相一致。可见,三沈文化无疑是汉水文化的重要构成和表征。同时,作为中华民族精神价值集中承载和具体表现的中华文化,其本质是以爱国主义为核心,充分体现“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的中华民族精神。显然,三沈文化突出发扬并承载了民族文化这一的精神价值。 三沈文化是充分体现在汉阴“三山夹两川”这个地域特征,体现在湖广移民这个大熔炉的人文环境中,不断地与东西南北各方文化冲击交融而形成的一种文化样式。这种文化样式以特有的持续旺盛的生命力,在中华民族觉醒、奋起、抗争、自立发展的历史长河中,一直保持着民族与本土文化的优良传统,一直在延续民族与本土文化的血脉中推陈出新,为弘扬民族文化和振兴中华伟大事业做出了重大贡献。中华文化是一个民族的精神家园,在当今政治多极化、经济全球化、文化多元化的趋势下,学习宣传和继承发扬三沈文化精神,对于增强汉阴人的凝聚力和自信心、培育汉阴人的家园意识和民族精神、陶冶汉阴人的高尚情操和宽容胸怀,强化汉阴人的文化认同感和文化归宿感,都将有着深远的历史意义和重要的现实作用。 人文精神,其目标是追求善和美,其核心是以人为本。正是基于这样的理念。汉阴精神是汉阴人在生存、发展过程中体现出来的一种文化特点,具有独特的地域性、传统的延续性、鲜明的时代性和广泛的认同性;凝练了汉阴历史文化和建设现代文明的双重意念,既是对汉阴人的道德约束,更是对汉阴这个山城的形象体现;汉阴精神可以涵载汉阴的蓬勃生机与精神冀望,孕育汉阴人民的崇高理想与美好憧憬,激扬汉阴人民的改革动力与创新热情。 中国传统文化熏陶和激励了一代又一代优秀儿女为建设一个繁荣、文明、和谐的中国而发愤励志、努力奋斗。党的十六大报告中指出:“文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”人文精神是可以爆发、转化为物质力量的。只要我们大胆探索、勇于创新,积极传承弘扬“三沈文化”,汉阴精神大厦就会展现在世人面前。纵览今天的汉阴,在经济社会发展立于新的起点,在GDP数字不断翻新,在城乡面貌日新月异改变,在人民群众生活日渐充裕的时候,汉阴人依然在历史与现实的坐标之中追寻一种精神诉求,探寻进一步发展的内在动力,这就是汉阴人精神的彰显与焕发! 弘扬三沈文化,提升汉阴精神,需要进一步地扎扎实实地逐步推进。三沈文化资源多以非物态的精神方式和心态方式大量存在,也有以物态的形式存在着。其渊源可从久远的汉阴历史现象、历史事件、历史人物及汉水文化典籍文献的整理和研究,可从汉阴历史传统、民间风俗和由亲商意识、爱国传统、创业精神、开放心态、包容性格构成的独特的人文精神的宣传和普及,可从特色文化、民族文化精神的弘扬和培育,到物质性和非物质性文化遗产的保护,都是需要一点一滴、实实在在地去做的事情。我们一定要十分珍惜三沈文化的资源和深厚的历史底蕴,保护它、传承它、弘扬它,不断赋以新的精神和形式,才是对汉阴负责、对国人负责、对世人负责的态度。 树立科学发展观,构建和谐新汉阴,必须传承三沈文化、形成具有汉阴与汉水人文精神的荣辱观和道德观。树立和弘扬汉阴人的“爱国敬业责任意识,开拓拼搏创新勇气,与时俱进科学态度,海纳百川宽宏气量,诚实守信合作精神”。这样,才能给汉阴文化注入新的生命力,才能不断把三沈文化传承弘扬光大,才能为加快汉阴改革开放步伐,推动汉阴经济社会的突破发展作出积极的贡献。
致 政 协 委 员
陈绪伟
你是蓝天中     最圣洁的白云 你是夜空中     最亮丽的星辰 你是百花中     最鲜艳的花蕊 你是绿色中     最苍翠的森林 你是群山中     最挺拔的峻岭
你从群众中来 代表百姓 你从基层中来 反映民情 你从各界中来 凝聚人心 你从劳动中来 建言参政 你从智慧中来 兴县富民
政协委员:         科学,是你们在全力推进         发展,是你们在拼搏创新         文明,是你们用直情塑造         富强,是你们用双手筑成         幸福,是你们用汗水浇铸         和谐,是你们奉献传承
政协委员:      齿轮和麦穗代表人民        四面红旗是团结的象征    中国版土屹立中央      红色丝带同世界携程        这就是人民政协的会徽      在委员胸前永放光明
你们: 满怀人民的情结 肩负时代的使命 高举爱国主义、社会主义旗帜 政治协商 民主监督 参政又议政 真情为民谏真言 集思广益谋创新
你们: 力推改革的劲风 急奏发展的强音 坚持团结、民主两大主题 肝胆相照 荣辱与共 风雨同舟行 与时俱进后来望 团结合作更奋进
啊,汉阴(歌词) (男声独唱)
孙远友 (一) 啊,汉阴 生我养我的家乡 啊,汉阴 哺育我长大成才的地方 十万崇山峻岭 孕育着生灵矿藏 千里良田沃野 奉献着五谷杂粮 您就像我的父亲 热血似火的胸膛 长满老茧的双手 描绘出历史的沧桑 啊,汉阴 生我养我的家乡 啊,汉阴 哺育我长大成才的地方
(二)
啊,汉阴 生我养我的家乡 啊汉阴 哺育我长大成才的地方 滚滚汉江波浪 洗礼出远大志向 清清月河细流 喂养出豪情儿郎 您就是我的亲娘 情系儿女的柔肠 布满皱纹的额头 化育出祖国的栋梁 啊,汉阴 生我养我的家乡 啊,汉阴 哺育我长大成才的地方
汉江•我的母亲河(朗诵诗)
孙远友
咆哮排空的巨浪 冲刷出两岸犬牙交错的礁石 礁石上面挤满了男男女女 他们来自两湖两广 他们来自四面八方 母亲河啊,汉江 您在这里逗留一下 划出了一个美丽而又多情的半圆 馈赠给前来投奔的人们 从此,背井离乡的他们 有了安身之命繁衍子孙的地方 于是,这里慢慢的就有了 石板铺出的台阶 茅草盖成的吊脚楼 铺门板排成的街道 土坯房垒成的作坊…… 母亲河啊,汉江 您承载着山民们 劳动的果实 汗水的结晶 运向两湖两广 运向四面八方 漆麻耳贝生丝油桐 变成了食盐药品 变成了黄金白银 于是,刀耕火种的山民们 知道了外面的世界 母亲河啊,汉江 您永不停歇的脚步 不仅给山民们带来财富 您还给他们带来了大山外的文明…… 勤劳淳朴的山民们 在道家学说的启蒙和熏陶下 慢慢的形成了他们为人处世的思想体系 去伪存真是他们的基本信条 诚实待人是他们格守的情操 他们崇尚踏实干事 他们厌恶投机取巧 周丈抱瓮的故事 折服了孔子的大弟子子贡 从此,“抱瓮之乡”的赞誉 载入了五千年中华文明的史册 国人为之瞩目 学术界为之倾倒 于是,这里慢慢的就有了 各式各样的一座座学堂 山民们的儿孙从这里起步 走出大山 走进都市 走向异国他乡…… 从此,慢慢的 石板铺成的台阶 变成了银堆玉砌的回廊 茅草盖成的吊脚楼 变成了节次桎比的楼房 铺门板排成的街道 变成了一间挨一间的商场 土坯垒成的作坊 变成了机器轰鸣的工厂…… 母亲河啊,汉江 五千年的中华文明史 和您一样源远流长 先祖父辈们 用他们赤裸的双脚 艰难地丈量着历史的进程 母亲河啊,汉江 您用自己不息的涛声 诉说着这块土地的历史沧桑 难忘啊难忘 镶嵌着铁锤镰刀的红旗 给山民们指明了求解放的方向 先烈们的浴血奋战,前赴后继 换来了一轮火红的太阳 从此,在水深火热中挣扎的山民由奴隶变成了主人 用智慧和汗水建设着自己的家乡 一座座崭新的城镇 矗立在月河两岸南北二山 一条条水泥路连通了 千家万户村村镇镇 古老的土地 终于告别了贫穷 勤劳的山民 终于走向了富强 漫步在渴别久远的地方 无从寻觅记忆中的故乡 只有那残破的朝阳寨 那不再转动的水车 向人们默默地诉说着汉阴的历史沧桑 汉江啊,我的母亲河 您可知道归来的游子 紧紧依偎在您的身旁……
站 着 的 老 师
汉阴中学――方衍春
老师,您总是这样站着,这是您的人生角色,也是您的人生境界! 站着的您,像迎接朝阳的哨兵,像掌握航向的航手,像引领进攻的旗手! 老师,您总是这样站着,前面是讲台,是一片渴求知识的眼神;后面是黑板,是一片浩瀚的知识海洋! 面对学生,您已将45分钟站成了几年十几年几十年。青丝变成了白发,朝霞变成了夕晖! 面对学生,老师您始终没有坐下来,您说,我要是坐下来,这世界便少了一个本应该站着的人。对呀,如果没有站着的您,这个世界不是会有更多的人只会永远“坐”着吗? 老师,您始终这样站着,因为您在期盼着您前面的那些人站起来的那一天,期盼着他们站起来,站成一片森林,站成一座长城,站成坚强,站成智慧,站成进取,站成民族的脊梁!
金 秋 之 歌
张利宝 群山在翩翩起舞 大海在纵情歌唱, 捧来金色花朵的是黄河、长江。 它们为金秋起舞, 它们为金秋歌唱, 它们送来的金色的浪花是对秋天的赞扬。 啊!秋天金色的秋天, 你总结了耕耘的艰辛, 你诉说了收获的欢畅; 啊!秋天,硕果累累的秋天, 你给我的带来了喜悦, 你给我们带来了明年的希望。 我们好为满怀对新希望的幢景。 登上十一五的航船, 沾着党指引的航向, 向往着未来, 向往着远方, 向往着无数个金秋, 向往着更大的辉煌。
赶     路
陈汉元
我们的民族在不停地赶路, 翻越了高山 便有了山的体魄; 跨越了大海 便有了海的胸怀; 经过了历史 便有了历史的睿智。 今日之中国: 像初升的红日, ――大地也为之苍茫; 像啸谷的大雄狮, ――烈音在长空激荡; 像出河的伏流, ――在原野上恣意汪洋; 像初怠的奇花, ――一枝独芳灿烂辉煌。 改革使我们越境进小康, 科学为我们带来富强, 文化使人类走向大同, 和谐使世界看到了希望。 我们还有很长的路要走, 我们的民族在不停的赶路。 ……
建设者的青春
吴立群
我们是建设者 青春写在我们的脸上 暴雨中有我们拼搏的身影 骄阳下有我们舞动的臂膀 不怕雨水湿透我们的衣襟 不怕阳光直射我胶的脊梁 在苦累面前 我们有青春的勇气和力量 瓦刀在我们手中挥舞 钢筋在我们手中成行 混凝土浇注下我们心中的希望 我们无比喜悦地 看着大厦与青春一同成长 我们无比自豪地 奏响了青春这一生命中最美丽的乐章
奉 献
刘安琪
蓝天白云和太阳 拔地而起的脚手架 有建筑人矫健的身影 是你的聪慧拌合这机器的轰鸣 使一栋栋高楼拔地而起 一层 一层 更高层 一砖一石垒起了人们的幸福 也溶进了工人们的深情厚意 当人们举起迁入新居的酒杯时 我们又走向等待开发的荒原
城市风景线
刘安琪
看 城市的建设欲望在不断的拔节 汉阴的龙岗有着新的雄姿 凤凰广场两合崖五桥八路楼阁台 高高耸起的塔吊脚手架 正组合为一幅幅立体画卷 一滴滴汗水为它调色添光彩 清新的太阳把深刻的主题 进行生动的提炼、升华 我们攀援这升腾的理想 用诚挚的情感垒砌诱人的幸福明天 注:五 桥:东大桥、景观桥、双星桥、西一桥、西二桥; 八 路:南区八条新街; 楼阁台:魁星楼(文峰塔)、龙岗阁、擂鼓台。
清平乐•夜钓城郊
戴辉旭 夜莺信游,明月拂清流。万户灯火无迷路,恬静安居乐悠。依堤柳竹成园,窗前潮岸垂竿。莫笑中年童趣,忙里偷闲求淡。                
山  泉  水
黄楠
其实山的木讷,并不意味着山的平淡。 即便在冬天,萧瑟的心情如雪飘零, 也会有眼眼山泉热气腾腾的发言。 这灵动的身影, 或匿藏在乱草堆里, 抑或于嘈杂的碎石间, 你准确的位置,甚至无法分辨 当蓄积的压力,穿越旷世的阻隔, 你终于在艰难中喷涌而出了。 漾动的水花,以纯洁的姿态, 无所顾忌的在喧泄。 喧泄那心底绵绵无尽的情怀! 路的曲折,路的坎坷, 乃至于什么是路,你并不在乎 你坚信,走过的就是路。 你是巍峨大山汩汩淌的眼泪吗? 肆意横流在这苍茫无尽的尘世间。
天净沙 王德余 游大兴农家乐集群,赏大木坝森林公园,感其美景,口占一阙俚语,作天净沙,以记其趣。 薄雾松涛月牙,幽静芭蕉人家,碧荫环径山花。翠竹溪水,游乐人登山崖。
展示乡镇特色 共创未来辉煌 ――汉阴十八乡镇随笔
屈运平
城关抒怀
城关位于县中央, 经济社会领头羊。 旅游休闲好去处, 赏罢龙岗入凤凰。
特色涧池
地肥水美菜心间, 花果香飘蜡烛山。 烩面片淳誉三秦, 王家河戏民俗传。
永宁游感
永宁座落沙坝南, 浏览龙寨人称赞。 奇古怪水似仙境, 疑是九寨移此端。 蒲溪揽趣 天成蒲溪远古传, 两合崖幽聚众仙。 芝麻炕炕豆腐干, 香飘半个中国圈。
双乳风韵
双乳对屹河两岸, 千古风韵古今显。 凉水古泉甲四乡, 桑绿稻黄笑南山。
田禾淳美
田禾水清植旺, 甜杆醇酒名远扬。 靠背木椅销四方, 乡殷民乐兴蚕桑。 平梁写实
平梁新风处处见, 路畅人靓村组间。 百果山庄铁瓦殿, 生猪竹编赚大钱。
酒店观感
以水化酒古遗店, 板石盖房身名远。 新村靓镇闹集市, 富民产业桑耳烟。
观音河畔
观音河畔普陀山, 两岸青山湖波涟。 水流八卦绕寨行, 旅游开发今朝见。
垭子分道
一垭分道两河并, 过去无镇今镇新。 三柳古树众人护, 引清济观益子孙。 古道驿站
楼房梨树双河流, 古到长安必经路。 祁氏烈士故事传, 激励后人图千秋。
名镇铁佛
古风古寺铁佛镇, 富藏岩金黄铮铮。 带动百业齐发展, 镇强民富再前行。
石条成街
瘦猪岭下石条街, 林木茂盛成绿带。 河边稻田山间豆, 古戏楼台唱未来。
钢铁即感
秦岭腹地铜钱乡, 耳菇漆贝销路畅。 油路跨越瘦猪岭, 富民强乡百业旺。 汉阳坪记
云梯高耸托古镇, 喜河拦湖架彩云。 远古遗址阮家坝, 石羊滩上思旧城。
江铸漩涡
涛涛汉江铸漩涡, 大桥如虹跨江过。 朝阳古洞遥相望, 南来北往客商多。
双坪步韵
三县交汇名双坪, 笔架脚下藏精英。 山高路畅奔小康, 纳溪河畔异风情。
上七古镇
上下七里称上七, 街井绵延座山脊。 遥望熬头古城址, 旧时安阳今非比。 注:(1)龙岗公园(2)凤凰山庄(3)花果山(4)龙寨沟 (5)楼房河(6)梨树河(7)引清泥河水济观音河水库
夸 汉 阴
(顺口溜) 张代宽
三沈故里汉阴县,盆地镶嵌秦巴间。 春夏秋冬四季分,气候宜人美名传。 汉江月河境内贯,鱼米之乡小江南。 阳安铁路穿境过,公路通达出行便。 油菜水稻是主产,五谷杂粮遍山川。 库塘星罗水利便,阡陌纵横灌良田。 青草鲫鲤甲鱼肥,还有泥鳅大黄鳝。 漆麻耳贝和桑茧,菌桐茶叶是特产。 桃李枇杷杏柑桔,核桃板栗长满山。 风味小吃花样多,油炸饺子豆腐干。 楸水糍粑欢喜头,醪糟水酒最甘甜。 涧池烩面名气大,白条小鱼誉川陕。 两面芝麻炕炕馍,蕨粉皮子味道诌。 猪肉粉条地方菜,辣子焖鸡洋芋干。 香椿薇菜和竹笋,农家乐里品尝鲜。 人勤物丰民风淳,饮食文化美无限。 石灰石头前景宽,汉源水泥不等闲。 亿兴硅业开新字,月河沙金淘不完。 纺织缫丝重披挂,秦凤花炮拥护赞。 圣桑果汁保健品,秦龙养殖走在先。 魔芋精粉销国外,利国利己挣现钱。 富硒菜油是品牌,走俏岂止鄂豫皖。 硝胺炸药质量好,利税大户做贡献。 招商引资项目多,工业前景大无限。 改革开放政策好,汉阴县城旧貌变。 幢幢新楼拔地起,城南开发续新篇。 龙岗园林成气候,千步梯上美景观。 月河银带绕城过,人工湖上可划船。 东有蒲溪两合崖,南有龙寨奇石观。 沙沟水库幽景美,普陀山庄不虚传。 垂钓中心尽逸致,地方风味绿食苑。 生态旅游大木坝,舒心再到百果园。 规划开发水围寨,观音峡里好休闲。 城内文庙书香浓,隔墙瞻仰三沈馆。 凤凰大道宽又阔,广场散布赛神仙。 文峰古塔雄姿在,小康蓝图今日现。
江 城 水 中 月
陈绪伟
晴空朗月,闲步金州滨河大道,慢行古城江边楼台,顿有:“一江汉水秋月沾,水月洞天敏感观”之悟。 静望天上月,江面染银色,圆时如盘,缺时如舢,光华似水,辉波泛鳞。江水涛涛东流,月光漫漫铺洒,一年四季自古至今,日夜回旋倾泻众生。凉风爽月夜,挥去金州尘事,淡化成香溪甘露,给江城南北布星披银。 月无言,亮也无语,融入汉江里一双双一串串明亮的眼睛。望江水东去,思流水西来,牵恋辽阔大地,意挂奇异山川,惟有天上一轮月亮,一览无遗地、一心一意地给世界上的每一滴水、每一道小溪、每一条江河,每一湾湖泊,每一处海域,都镶嵌上晶莹剔透的眼睛。这眼睛有大有小,有多有少,只要有水,就有亮眼点缀。 水里的月亮,在江城瀛湖那是温柔深情的俏眼,银蓝色湖面上划动双桨的情侣,被这静灵的飞眉眨得心花怒放。水中的月亮,在(宁陕)十八丈瀑布,那是激情跳动的心脏,深山林中的痴男烈女,遗下粉身碎骨的衷情传说。水中的月亮,在(汉阴)观音河水库,那是善良慈祥的颜容,川道两岸的俊哥靓妹,清弹风华正茂的虔诚抚曲。水中的月亮,就这样静静地交汇于江水溪水泉水那潺潺的脉动里,沿畔沿山沿湾的小伙村姑,不经意也无声无息地随缘着他们那如意如愿的纯情好梦…… 天上月,江中月,水月交融,是江水与明月的对话,幻影出江城月夜端阳节划龙舟那穿梭不息的欢快场景,此时有形无声。“一江汉水向东流,一轮皓月朝西行,水月异途归大海,月水相依到天明。”《观水思月》,这就是水与月那形与声的交流,道出的是天地众生依存之大道玄机。 联想遥远的过去,佛陀借以观空寻无常,老子借以体察无为有为之玄机,孔子借以念想人之初、性本善之和谐。唐宋元明清直至现代的风流骚客,舒嫦娥奔月那天上人间,倾月下老人那儿女情长,揎二泉映月那幽悠意境,寄中秋赏月那思亲惆怅,借以挥洒无意雕琢的心声,灵感出无数飘逸的佳作。 一阵阵清风拂过望江楼,楼下地灯穿过葱黝树林,泛放出霞的七彩,颤越江面带来轻轻的飕飕声。吹拂过的汉江水,微微眨闪出波光滟影,摇曳出金州喧闹渐静的安魂眠曲。这时站在大桥上,可以清清楚楚地看到:“水底有明月,水上明月浮;水流月不去,月去水还流”的绝妙佳景。 “北岸轻风飕,南畔落垂柳,辉色映三桥,光环鱼穿悠。波鳞连天宇,影动江边楼,霓彩摇银盘,人移她随后。”今晚,立城堤而作《金州江城水中月》。  
瑞 雪 迎 春
戴辉旭
昨夜十分的冷,屋里屋外温差很大,伴儿散步回家便围着通红的电炉烤,听儿讲述白天他与同学打雪仗的趣事,感觉家里比外面暖和多了。我狠狠心推却了朋友邀约去街边小店酗酒驱寒的美意,早早投入了冬夜的梦境。 一觉醒来,已是新的一天快要上早班时间了,儿早已去了学校,我去门口饮食店买了早点,冒着扑面的雪花边吃边赶往单位。 雪花飞舞,街边积了很厚的雪。在雪地上我谨慎地踏着碎布寒噤急走,由北城走向城南新区,不时遇见有人滑到在雪地上,幸好都穿的厚实,摔倒的人不窘反笑,很是有趣。新区宽大的广场上有人滑倒在雪和给雪景拍照,广场上的奇石异树与周围的建筑全都银装素裹,建筑群外的月河平川绵延至逶迤东西的凤凰山峦,尽都白皑皑一片,天地间已是浑然一体。在如此纯洁的世界里行走着,生活中所有的烦恼和俗怨皆荡然无存。 我忽然想起民间有瑞雪兆丰年的说法,我预感到被冬雪覆盖的大地像人的心灵得到净化一般,极有利祛邪避害,并在新的年景里将获得丰收。 湖岸柳堤上有三五位老人在纷飞的雪飘中舒腰伸臂自由释放,我也情不自禁地向前猛冲着滑步而行,到底因人届中年胆量变小,很怕摔倒而滑不开脚步。将到单位门口时一不留神还是摔倒在地了,我感到不远处有两位妇女在张望着这边笑,爬起来才觉得自己确定可笑,一路走来竟像孩童般单纯无忌,哪里还有成熟与庄重的样子? 也好,难得有了兴高采烈的心境。就让这种单纯的心境随着漫天飞舞的雪花自由地飘落到大地,飘向不久将临的春天!                 
冬天的白桦
黄楠
我喜欢冬天的白桦。 在正午温暖的阳光下,那一株株白桦树,美得活像一群穿着白色衣裙的少女,披着金色的夕阳,在如茵的草坪上优哉游哉地轻歌曼舞,他们静静地站着,凝望着悠悠碧蓝的天空,心境澄明如几抹若有若无的白云;或在凄冷的风雨之夜,他们微微摇动身躯,一声不吭,在雨的沐浴中沉思,在风的按摩中入睡。白桦树寄托着他们无限的懂憬和向往。 不像春天,他焦躁地呵护着一片片自以为是的梦想;不象夏天,他疯狂地喧哗,无休止地歌唱;不象秋天,他们泪流满面在纷飞的落叶中忧伤。 冬天的白桦,没有了树荫下停步的人群,没有了树叶中蹦跳的鸟雀,总算能够安静下来,开始思考自己存在的意义,开始感觉体内漾动的快乐,开始品位生命。 在纸醉金迷的喧嚣兴奋中,在前呼后拥的满足陶醉中,在名利纷争地疯狂迷乱中,我们能有时间象冬天的白桦一样沉静片刻吗? 我们能闭上双眼,在柔媚的阳光中审视内心吗?我们能在风雪的夜晚离开热汗腾腾的聚会,站在寒风追寻感受内心最深处那一丝温暖和关爱吗? 我们能像冬天的白桦一样,静静地感受欢乐,感受生活,感受生命吗?
简单是一种方法
邹  毅
女贞树嘲笑核桃树说:“你的叶子到冬天及落光了,光秃秃的树枝真难看,哪像我终年翠绿,美丽无比。”不久,一场大雪降临了,女贞树上都是翠绿的叶子,雪堆集在上面,最后由于重量太大把树枝压断了,树枝残缺,女贞树的美丽也遭到破坏。而核桃树由于叶子落尽了,全身简单,雪穿过树枝落在地上,结果核桃树安然无恙。 外表的美丽不一定适应环境,有时是一种负担,而且往往为生存带来麻烦和灾难。相反,平平常常倒能活得自由自在,平安无事。所以不如你放下外表虚荣的美丽,或者是不实的身份和地位。老老实实,踏踏实实地去体会真实简单的生活,相信这样你将获得更多的畅快和乐趣。
三月,我在田野上缓缓走
谭  文  义
三月,我在田野上缓缓走。 脚步叩摸着惺忪蠕动的大地,身心沐浴着柔和温煦的春光,漫步走向龙岗园林,心儿便像张起了帆的小船驶出港湾,想着自己是一只燕子,一朵山花,一支牧童横在唇边的柳笛,一片随心所欲飘逸的白云…… 目光散漫场荡开去,发觉周边的天地焕然一新!昔日狭窄泥泞的黄泥小路变成了整齐光滑的水泥路,低矮破旧的农家小屋变成了白墙青瓦的徽式别墅,摩托车、出租车不停地在山路上穿梭,农家乐里人声鼎沸,有的看书,有的娱乐,有的畅谈新年的希望,农家主人笑容满面,不停地忙碌着,招呼着前来休闲的众多客人。登上龙岗高处,回首望去,弯弯的月河摇摆着婀娜身姿,静静地享受着春的气息。河岸杨柳婆娑,春燕呢喃,清澈的人工湖在阳光下波光粼粼。昔日一望无际的麦田,如今矗立着一幢幢高楼。宽敞的广场上,爷爷奶奶相互搀扶,信庭漫步,年轻的爸爸妈妈,静静看着小孩坐小火车,跳蹦蹦床,脸上荡漾着甜美的微笑! 哦,三月的田野,由于春的君临,万木苏荣;由于春的君临,一片生机! 没有约束,没有压抑,我在田野上缓缓走。用心读着这田野的春意。我读出一匹斑斓的唐三彩马,从古老的历史神采飞扬的走来;我读出了抱瓮老人不再固守陈腐的观念,也虚心学习先进的技术;我读出一片涨潮的大海,一群飞翔的白鸽;我读出遍地似霞的鲜花,如竹笋般突起森林……春日映红了我的脸颊,春风蓬松了我的头发,我的身心万般轻灵,和春一起在田野上飞舞,欢唱,奔放…… 蓦然,一位摇着轮椅的姑娘在吃力地爬坡,我走过去给她助上一臂之力。姑娘回头望着我笑,又弯腰拔起了路边的一朵山花别在我胸前说:“春天真好!”一个五岁的小男孩突然不小心,摔倒在路上,没有哭泣,没有犹豫,爬起身,欢呼着,跳跃着又去追赶着鲜艳的蝴蝶…… 哦,三月的田野是希望的温床,是生命的基础。播下的是什么,收获的就是什么。我用这美好的心境,在三月的田野上,播种友爱,播种信任,播种理解,让她伴着我的渴望,也伴着风霜雨雪,去成长为幸福,成长为欢乐,成长为未来! 三月,我在春天的田野上走。春天在我的心上走……
拥 抱 夏 天   侯云萍
当青蛙在夏夜的田野里欢快地歌唱;当蜻蜓在河边的草丛中敏捷地飞舞;当鸣蝉在繁密的树际间尽情地游戏,夏天就从闪光的麦芒上,从青绿的秧苗尖,热情奔放地渲泄出来了。沐浴过融融春风后,人们迎来烈日炎炎的夏天。阳光在这个明亮的季节里变得格外殷勤和厚道。东山之巅,醒得最早,西山之下,眠得最晚。自然界的夏天有始有终地轮回,需要的不仅仅是轰轰烈烈,更多的则是持久的的耐心和耐力。 夏天是一方舞台,夏天是一把琴弦,夏天是人类接近太阳接近生命最直接最率真的一种方式。夏天是女孩子的季节,缤纷的颜色造就了夏天的多姿多彩,一朵朵静美的荷花迎着灿烂的夏空傲然展姿、亭亭玉立。夏天多像是波澜起伏的人生,有舒缓的序曲,有激昂的诗篇,也有柔和的句符,世间万事万物,在历经过夏的磨砺后会更加成熟和坚毅。理解了夏天,读懂了夏天,你才能走过夏天的沼泽地,才能知道雨后彩虹和满目青翠蕴含的人生真谛。张开臂膀,张开心扉,从从容容,走过夏天。
品 读 人 生
曾家一
有人说,人的一生犹如一张洁白的图纸,可以画出绝妙无比的图画,而我们的每一步就是画的这张图画的一笔;也有人说,人的一生犹如一杯淡淡的白开水,我们加入不同的饮料,他就会变成不同的颜色和不同的味道,而这饮料就是我们的思想和言行;还有人说:“人生犹如一盘棋,是公平、公开、公正的竞争,棋局的结果,是看我们每走一步棋,是否经过了深思熟虑,对下一步棋怎么走,并能准确的预测出未知的三、五步棋,甚至更多…… 我们每个人的一生都是不尽相同的,都各自有着自己的生活规则和特点。有的人喜欢平淡无奇的生活方式,随其自然,无需无休止的拼搏奋进;有的人爱好浪漫,无拘无束,我行我素,与世无争的生活方式;有的人更喜欢潇洒走一回,因为他认为潇洒才是他生活的过性;也有的人认为,人的一生中,干出一至二件对人类社会有益的事情,才是他活着的本意,还有人觉得人的一生非得干出一番轰轰烈烈的大事,才能彰显他生活的真正价值。 其实,人的一生本来就是五彩缤纷的,只是每个人扮演的角度、角色都不一样,每个人都以自身的个性和生活方式生活,在这个世界上,为了自身的生存和彰显自身的才能,在不同的岗位和空间发挥着各自不同的作用。正因为如此,这个世界才丰富多彩。 品读人生,要从认识自我开始,自己属于哪一类型的,只要有益于社会的发展、进步、和谐和繁荣,就按照自身的生活方式去生活。                         文  明  心  语
罗敏
和谐社会,相逢是人生美丽的风景。文明心语,交流是人生眷恋的情怀。人海茫茫,一个挥手,认识你我;一个微笑,表白心意;一声问候,交流情感;这样把两个素不相识的人联系在一起。人生的相逢和处世的交流就这样来来往往、分分合合。
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